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天地武功
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炁气功 内气说念生一·内力丹田出
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以武学掀开寰宇·智者不子民 武者无小丑
进修五禽戏之前，必须先修都内功。内功练到一定进度后，肢体便能自但是然地动起来。再经过一段时辰的进修，方可运转进展的五禽戏当作。有了内功基础，就不错效法五禽的模式和当作进行查考了。作念当作时，条件神形合一，宅心而无谓劲，珍重安详不迫，顺从其好意思，不可对付。这么不错使躯壳关节机动，里面嗅觉空隙，筋络得志，食品易于消化，从而不生疾病。内功的修都时辰因东说念主而异，切不可急于求成。一般来说，练功后应感到龙马精神，全身隆盛。但由于每个东说念主的躯壳健康情状不同，对内功要领的领路也不同，因此淌若在练功经由中出现不隆盛的嗅觉，应立即住手进修。在这种情况下，不错先进修当作，概况表里功同期进修，以幸免发生偏差。即使莫得内功基础，只效法五禽的模式和当作进行进修，守着中丹田，天然减轻地练，对健康亦然故意的。
本内功的主要特色是动静蚁合，大部分进修都条件在静中求动。因此，练功时必须循序渐进，不可急于求成，更不可追求某些迥殊感应。无论呼吸已经当作，都应顺从其好意思，不可强加意念，以免发生偏差，损害健康。
本内功的另一特色是口鼻呼吸任其天然，不加插手，不加理睬，而只进展守窍。守的窍或穴主要有中丹田（肚脐）、夹脊（第十二胸椎下）和命门（位于与肚脐相对处）。一般所说的丹田，均指中丹田。
气功的骨气略可分为两种：一种是口鼻的气，也称为后天之气；一种是从母体中禁受下来的气，也叫作念先天之气或元气。本内功所练的气便是先天之气，因此切不可进展口鼻呼吸之气。
进修先天之气时，所守的窍位似有“呼应”之感，何况练到一定进度肢体还不错自觉地动起来。因此，本书中未指明是口鼻呼吸之气者，均指先天之气；未指明口鼻之呼吸者，均指窍位的“呼吸”。两者切不可等量都瞻念，必须分辨明晰。
至于口鼻的呼吸，天然不可强加意念和理睬，但实质上也在天然地呼吸。仅仅这种呼吸不同于平时的呼吸，对健康大有克己。为了达到信得过天然呼吸的意境，是以才不去理睬它，以免发生偏差。
按照古东说念主的说法，东说念主的两眼之间为上丹田，属心；肚脐为中丹田，寄望。练功时，两眼轻闭意视中丹田，这就叫作念内视，也叫作念神视。内视之后，才能心和意合，意温情合，气和力合，发动先天之气。本书中常提到的内视，其含义均与此相易，因此不再作念证明。
内功的修都要从静功运转（时辰不限）。静功练到一定进度后，肢体即可自觉地动起来。动起来以后，切不可因故顷刻间停功，这么作念会使躯壳不隆盛，发生偏差。这点必须进展。
“先寂静，心定神凝，神凝快慰，快慰寂然，寂然平凡，平凡气行，气行遂动”——这是进修本功时应熟记的几个口诀。具体练法如下：
1.练功前要松解衣带，解大小便，休息有顷，使心定下来。然后坐在椅子上或矗立，遴荐环境寂然、空气簇新的所在。
2.坐或站的姿势以天然隆盛为原则。休息之后认为相安无事，呼吸均匀时，就内视中丹田（肚脐），耳听中丹田，预料中丹田。不进展口鼻呼吸，把口鼻呼吸移到中丹田，然后两眼轻闭，意守中丹田。
3.心定以后，就把气从中丹田吸向命门（与肚脐相对的后腰处）。吸到认为两处气接上了，不可再吸了时，就恭候中丹田天然上前呼气，又天然向后吸气。中丹田这么一呼一吸即为丹田呼吸。应跟着丹田天然呼吸，切不可加意饱读肚子和憋肚子，也不可硬和口鼻呼吸配合。
4.淌若中丹田不呼吸，也不要去宅心使它呼吸，更不可用口鼻呼吸去引动它。而只能守住它，久坐久守，忘掉口鼻呼吸。
5.守到一定时辰后，躯壳就会不自觉地动起来。动起来以后，仍要意守丹田。躯壳愿怎样动就怎样动，不可宅心，不可理睬，不可加意制止。
6.自觉当作进修30—60分钟之后，如想停功，即可想：“我不练了。”同期住手守丹田，这么即可迟缓停驻来。千万不可顷刻间强制停功。无意练到一定时辰之后，也可能自动地停功。
7.当作不错顷刻间万变，但一定不可健忘守住丹田。
8.有些东说念主可能因为体质不同，无意天然进修这个功法很久，但永恒动不起来。动不起来也不要暴燥，更不不错故意效法别东说念主的当作，也不不错对付加意求动。
9.淌若经久动不起来，也不错意守丹田来进修五禽戏，这也会起到保健的作用。
10.因为每个东说念主的体质、年纪、生计环境不同，有些东说念主手先动，有些东说念主腿先动，有些东说念主头先动，这是因东说念主而异的。
11.淌若当作起来不断，不必狭窄，也不要顷刻间故意停功。这时，不错反复默示我方：“停驻吧！不可再动了！”淌若动起来以后在地上打滚，就不错反复默示我方：“让我站起来吧！打滚会把穿着恶浊的。”淌若当作越动越快，就不错反复默示我方：“慢些吧！太快受不了。”这么默示就会迟缓停驻来。
12.守住中丹田动起来以后，初期的当作可能浓烈一些，顷刻间万变，莫得轨则，但在练功中统统不错罢休瞻念瞻念的当作。进修一段时辰以后，当作就不错缓和行为，要快就快，要慢就慢，要动就动，不动也不错守着作念站桩功。
13.在练功经由中，可能出现酸麻、胀痛、热痒或出汗等快意，这些都是平淡的响应，不必狭窄或疑虑。
14.在练功时要幸免情感豪放，如不悦、忧愁等，生计要有节制，特地是在性生计方面要有节制。
15.当作停驻以后就收功。收功时，须眉预料在中丹田的气由中丹田左上标的右，由小到大转36圈，然后反过来由大到小转24圈，把气照管入中丹田。女子转的标的与须眉相背。转圈的盘算是为了把气照管起来，不使之漫步。
16.收功后，两手搓热，然后搓脸和头部。
17.练功时，要有信心、决心和恒心，每天相持进修1-2次，每次1小时足下。
18.饭前、饭后半小时以内，不宜练功。
19.进修五禽戏时，必须念念想入静，排斥杂念，以练神养气为主体。运转时以意导气，用上丹田、中丹田、下丹田的呼吸来配合，发动肢体领路，使五禽的形象与领路交融起来。同期凭着肢体发动的嗅觉，再去练神、练气，使意、气、体三者精细蚁合，达到“练精化气，练气化神，练神还虚”的盘算。古东说念主认为练好五禽戏不错体会到“虚而灵，灵而通，通而变，变而化，化而虚空，空雨飘缈”。这便是说，统统入静以后，大脑就会愈加明智，意气在体内就更容易通行。而注意气的独揽下，肢体就会自觉地领路、变化。反过来，越变化，大脑就会越安静、空乏，相应地肢体的当作就显得越温情、天然。这确认练五禽戏不是单纯练拳术，当作必须与意气蚁合，才能使筋络舒展，骨节松开，血脉盛开，驻守疾病发生，健壮躯壳。
20.一般来说，进修五禽戏分为三步功夫。第一步是按照多样动物的形象效法其当作；第二步是分解多样动物的特色，并熟记其姿势；第三步是存思养气，全神关注，宅心念发动肢体，也便是入静以后，念念想集会于守住窍位，先练气，然后宅心念假想多样动物的姿势，只好一猜想，就会自觉地动起来。
21.进修五禽戏，不一定要按照依次演练，落拓进修哪一种动物的形象都不错。底下分离讲明多样动物形象的演练枢纽。
一、鹿象鹿，因其寿命永恒且本性灵动，尤其擅经久骗尾闾来开垦气味，使得任督二脉得以流畅无阻。咱们效法鹿象，恰是要学习它这一特有的智力。在进修时，需宅心念引颈气味，沿着上身的小周天门道轮回流动，这么不错让体内的气味旋转起来，进而领略全身的经络，使得血脉流畅无阻。鹿象的演练，枢纽在于与体内的气味运行相当合，因此其姿势并不繁复，仅有两式。第一式：从贪图式运转，左脚上前迈出一步。跟着左脚的迈进，两手平肩上前伸出，手心朝上前列；左腿辗转成弓状，但膝盖不可跳动脚尖，右腿则向后蹬直，酿成前弓后蹬的行径；头部上顶，腰部挺直，将丹田之气扬弃于左腰根上，即尾闾的左边。然后，以意念引颈气味，按照小周天的门道轮回一周，以至数周（如图1所示）。图片
第二式：接着，保持两臂不动，两手指用劲握回，左脚结识不动，右脚上前迈进。右腿辗转成弓状，左腿向后蹬直，两手指减轻劲力，头部和腰部的姿势如前一式。此时，将丹田之气扬弃于右腰根上，即尾闾的右边。雷同地，以意念引颈气味，按照小周天的门道轮回一至数周（如图2所示）。图片
在进修经由中，每次换步后的定势时辰不错把柄个情面况机动调遣，气味旋转周天的次数也不错或多或少。足下换步的次数则莫得固定条件，不错把柄个东说念主进修情况来定。二、猿象猿猴机警机动，好动无常。按照阴阳五行的表面，猿猴属阴性，与土相应。古东说念主认为东说念主的念念想与猿性有相似之处，都容易激荡不定，无所依归，这极易损害东说念主的精气神。因此，效法猿象的演练，旨在通过外练肢体的机动性，内练遏止念念想行为的能力，从而蜕变动乱无定的状态，达到念念想宁静、气味领略全身、躯壳微弱而健壮的盘算。猿象的演练姿势有两式：1、献桃式从贪图式运转，淌若左脚在前，则左脚上前迈进一步；两手跟着左脚的迈进上前伸出，掌心向上，同期上前上方捧出。左手伸至与头顶都平的位置，右手则放在左手腕旁，五指伸开。在演练猿象时，要保持头部上顶，臀手下坐，摆尾、耸肩、晃身等当作要慢而有劲。同期要凝念念聚气，按照轨范当作，以修都心神（如图3所示）。图片
2、回头望月式雷同从贪图式运转，上前迈出左脚，同期两臂前平举，头部向右后方望去；然后，将右脚提到左脚旁，两手收回至两髋旁。接着再迈出右脚，两臂前平举，头部向左后方望去。如斯足下反复进行（如图4所示）。图片
这一式旨在通偏激部的动掸和肢体的领路，来查考躯壳的机动性和合作性，同期也有助于凝合心神、领略气味。 本站仅提供存储就业，总计内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。